第338部分

    “臣知罪，自请辞官归去，请陛下允准！”

    “辞官？如此也好，朝廷留尔这般囊虫，亦是无用，来人，摘去他的乌纱，罢黜为民！”

    眼瞧着临到此时惠世扬还存着侥幸心理，朱常洛嘴角露出一丝冷笑，挥了挥手，干净利落的道。

    如此宽容的判罚，简直让在场的群臣都有些不真实的感觉，要知道，大明朝自英宗以后鲜有杀文臣的例子，但是不代表文臣就可以高枕无忧了。

    笞、杖、徒、流、死，文臣的特权仅止于死而已，最典型的就是廷杖，大明朝的文臣对于这种刑罚恐怕都不会陌生，当然，到了现在为止，廷杖的意味已经变了味道。

    但是跟在后面的徒刑和流刑，却是实打实的，以惠世扬的贪腐银两数额之大，流放千里都算是便宜他的。

    可皇帝却只轻轻松松的免了官职就放过他了？

    事实证明，他们还是将天子想的太过仁慈了，将惠世扬罢黜为民之后，还未等到他感恩戴德，就听得御驾当中又传出声音。

    “三司何在，惠世扬如今已经被罢黜为民，尔等可以开始审理其贪腐一案，依照朝廷律法，贪腐银两超过七万余，该当何罪？”

    众臣目瞪口呆，就连一旁的三司官员也是面面相觑，半晌，大理寺卿方才犹犹豫豫的问道。

    “陛下方才所言，将惠世扬罢黜为民，难道不是判罚吗？”

    “自然是的！”

    朱常洛点了点头，毫不犹疑的说道，不过顿了顿，他却是一脸理所当然的反问道。

    “罢黜为民乃是朕对于惠世扬作为朝廷官员的处罚，但是身为大明子民，他的行为自当受大明律约束，如果朕没记错的话，大明律当中对于犯罪之人，有笞、杖、徒、流、死五刑，难不成从何时起罢官可以替代五刑了不成？还是说……尔等以为自己身为官员，便可超脱于大明律之外？”

    第七百六十二章：立决无赦！

    从某种意义上来说，朱常洛的反问是一种现实！

    身为官员，大多数时候的确可以超脱于大明律之外，或者更准确的说，中国从古至今都不是一个法制至上的国家，无论是明律，还是之前的宋律，唐律，乃至于汉律，都是针对于平民阶层制定的律法。

    因为在中国，有太多的东西可以超脱于律法之上了，皇权自不必说，虽然有过王子犯法与庶民同罪的说法，但是仔细想想就知道，这句话说的是同罪，而非同罚！

    而且这句话的起源是史记当中的商君列传，据传是出自于法家的名士商鞅，如果要说中国古代对于法律贯彻的最为彻底的一个时期的话，那肯定是商鞅变法的那段日子了，但是有意思的是，即便是大名鼎鼎的商鞅，也没有将这句话落实。

    当初商鞅在秦国变法之时，尚是太子的秦惠文王在门客的教唆下犯法，按照律法，当以黥刑，刺面为罚，但是由于秦惠文王特殊的身份，最后即便是商鞅也只得妥协，用处罚太子的两位老师来替代太子，最终才得以平息风波。

    更不要提自唐以来历朝历代都有八议之法，以议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾为八议，凡是符合这八种规定的犯人，虽然得不到完全的免刑，但是至少减轻一等以上的刑罚是光明正大的。

    所以一直以来，无论是在朝臣的观念当中，还是在以前的皇帝观念当中，都压根没有把官员这个群体纳入大明律的管辖范畴，翻开史书瞧瞧就知道，大明朝因为冒犯皇帝，或者徇私舞弊被罢免的官员有不少，但是官员犯罪，通过正常的司法程序，真正经过三司审查用大明律来判罚的官员，应该说一个都没有……

    所以当天子说出，要按照明律来处罚惠世扬的时候，众臣皆是一阵恍惚，到底哪里出了问题？

    天子说错了么？似乎也没有。

    惠世扬的确是大明的子民，既然是大明的子民，受律法约束当然没什么不妥当的地方，但是明明，以往出现这样的例子，都是罢官了事，怎么到了现在，仿佛惠给事中的官就白白的给免掉了呢？

    还未等众臣想明白这其中的弯弯绕绕，万世德就上前一步，开口道。

    “陛下，依律当处以流刑，鉴于所犯之罪甚重，臣以为杖一百，流三千里最为适宜！”

    万总宪现在算是看出来了，天子这次是铁了心的要拿惠世扬立威了，与其让别人说出这些话来，倒不如他自己先说。

    不管怎样，科道言官当中的事情，总归还是由科道自己来解决更好，虽然说今天这帮御史已经将科道的颜面丢了个尽，但是作为都察院的正印官，科道的领头人物，万世德还是想要尽力挽回一下科道言官的尊严。

    见得万世德出面，大理寺卿郑继之和刑部尚书赵焕都识趣的后退了一步，要知道，今天科道可算丢尽了颜面，作为科道之首，万世德此刻的情绪想必也不怎么好，还是不要惹他为好……

    “好，便依总宪所言，惠世扬贪污受贿近七万两，依大明律，杖一百，流三千里，家产尽数抄没！”

    所谓君上，金口玉言，出口成宪，朱常洛淡淡开口